但是人类许多基于动物本能和社会竞争的活动，都经历着由满足动物和社会本能升华到以开拓最高的精神境界为目的的艰难曲折的转变。武术也不例外。

    技击技术和相应的身心训练，原是武术的核心课题。但是技理经过突破达到“谁动谁败、狠动惨败”以及不经过伤亡即可分出高低的水平时，便同人道主义的最高道德不谋而合了，并且使人借此机会而有可能一通百通。武术前辈宣布武术宗旨是求道（追求真理），而把技击降低到“末技”和“雕虫小技”的地位，说明他们已经完成了上述转变。并且为武术后人以及其他同类转变树立了光辉的范例。跟随他们的武术家都知道：想打人，便学不到最高层次的武术；学到这种武术的人，却决不想打人，也无权打人，因为他懂得武术远远高于技击的价值。

    由于中国古代各种学科在根本上都是相通的、互补的、同理的、并且都渗透到武术中，因此武术在由攻击与自卫本能转向求道的道路上，就其核心的原始目的（即消灭、打伤或打败对方）而言，已经“消灭了自身”，同时脱颖而出，吐露出崭新的价值。它的脱胎换骨使它由残害性命的手段升华为锻炼体魄、认识世界、体验哲理、求道和造就最高人格的工具和途径。技击也并未因此而失去其威力和运动特点，而只是改变了目的、作用和宗旨。在用身心体验和体验力学、心理和生理效应方面，借其可感可知的性质来领会哲理，其作用仍然是不可替代的，它在身心运动技术中的核心地位也得到理想的保存。

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    武术为什么那样吸引人？因为它是中国传统科学和文化、哲学和艺术、天文和地理、技击和养生、体疗和心疗、修行和养性、超常的身心素质和最高道德、最高精神境界和世界观的综合载体。因为它是追求尽善尽美的途径。因为它为今天和明天的人体与生命科学、给宇宙和生命奥秘的探索提供难以估价的启发。中华民族要把这样的高级武术作为丰厚的礼物献给人类。技击技术不是其中的重点。重点是 —— 中华民族的人道主义，它内外兼修的身心技术，哲学智慧和道德的结晶。