高层次武术要求达到身心运动的“动与静”。动，是打破平衡；静，是维持平衡。动中静（和“静中动”），就是动态平衡。理想的和谐和尽善尽美的水平，是身心保持连续的随遇平衡。请想一想，人的身心不是球体（其中的心还不是一般的物理量），而且面对千变万化的格斗招数和生死危机，还要做到像理想的球体在理想的平面上那样，保持随遇平衡的运动，还要灵活多变、轻松自如、高度节能——这种训练会挖掘和造就人的心理、生理和力学何等高级的超常能力！

    静或平衡的关键，在于心理中主管身心内外表里相互沟通的综合意识，不论运动如何激烈和变化无常，都要保持高度沉稳冷静的状态，尤如一平如镜的水面。也只有这样的心理平衡，才能够使人达到高度的身心松驰和高度的节能。正如拳论所说：“只要性心与意静，自然无处不轻灵”。

    而在最高境界里，还要取得身心运动同宇宙韵律的和谐与同步。这又是中国哲学关于天人感应、人天同步的整体观。人之动静一旦同宇宙整体的动静相沟通，面对未受过这种训练的人，便是静则坚不可摧、动则无坚不摧。至于真正的武术高手相对，则完全可以不经伤亡就分出高低。

 “动中求静”的技击目的，是为了“以静制动”

    “以静制动”，是尖端武术特有的以随遇平衡能力为基础的功夫和技术，具体表现为“得机得势”。略去细节不谈，其大致的过程如下。高手在对方微动之机，感应对方微动之势（这叫做“得机”）；以“舍己从人（静服从动或无欲）”之心，同对方势取得和谐与同步，在对方尚未真正出手时，即已破坏了他的攻势，从而化掉对方带来的不平衡（即动）；几乎同时，高手以“从人仍由己（动中求静或有欲）”之心，把对方化入自己和谐而开放的身心力学系统中，即化入自己的动态平衡（即静）之中，取得“有欲与无欲、动与静、由已与从人的动态统一（这叫做得势）”。而一旦得势，则始终保证高手的优势和主动权，也就是意味着对方注定处于全面受制的被动地位，这叫做“我顺人背”。至于真正达到把握自身、对手与环境平衡的高手相对，则是谁动谁败。因为先动者先破坏了自己的平衡。

    因此“动中求静”有许多高于技击的目的和作用，诸如在人生、在人际关系中、在适应环境或改善环境方面，都要力求达到动态平衡。因为平衡运动是损失最小、最节能、效率最高的，因此适用于任何活动领域。

 武术讲究阴阳

    阴阳也是中国哲学无所不包的概念。

    阴阳虚实及其相互转换，是武术借力打人以及以柔克刚等独特效应玄理之所在。然而其中的奥妙，却世世代代以至于今日，令人百思不解。就力学范围而言，本文要拿出一种可以落实的解释。

    粗略地讲，阴阳便是力学上的作用力（为阳）与反作用力（为阴）。阴阳转换，就是作用力与反作用力相互间的转换。你如果有办法使对方的来力同他自身的反作用力形成衔接，构成力学回路，他的来势便不攻自破，因为阴阳力一旦由方向相反的对抗转而相互吞噬，其力学结果永远等于零。为了在人体上，而且是在对方身上制造这种回路，当然要创造许多条件。武术以哲学与实践相融合为武器，满足了一切必要的要求，创造了这样的奇迹。

    武术运用阴阳同根又归根的哲学思想和分合规律，发现了人体杠杆力的很大一部分经过训练能够转化成“可游走”的“贯穿力”，从而使肌肉能量摆脱了肌肉和形体的牵制（即所谓“脱形”）。于是人体变成了力的导体，允许劲力在彼我双方身上任意传导，以至传到双方体外，形成任意的力场，使人体力学上升到场效应水平。因一概受特殊方式训练过的超常意识的支配，因此在脱形的力场情况下，可以自由地解决阴阳力的分合转移包括力学回路等许多力学课题。其中，意之所在为实、意之不在为虚。

    人体固有且公认的力学支撑结构、种种杠杆力学组合及其丰富的运用手段，非但未被（也不可能被）取缔或被排除在外；相反，它的缺点得到奇妙的克服，使之以常人不了解的另一种方式与上述“游走劲”和“场效应”的生物力学方式，在和谐的互补和互相转化中得到了更高效地运用。

    这便是武术阴阳虚实力学部分的基本内容以及古今结合的理论基础。我们确信，一旦这些经验和认识为现代科学所接受、所验证、所提炼，便会对整个生物力学及现代体育运动发动深刻的改造。至于充分注意和利用力学反作用力，以及其中无数的奥妙，却又是来自老子“反者，道之动”以及阴阳论等中国古典哲学思想。以柔克刚的妙用，也在上述力学解决之中，并且无疑受到老子“弱者，道之用”这一思想的启发。

“后天返先天”——生命的回路

    “后天返先天”是武术与其他气功同用的原理，用来保健养生和延年益寿的。其中的理想是返老还童以至长生不死。这个原理也同“反者，道之动”之理相通。它同时又是全面挖掘和充分发挥人的身心潜能、造就超常身心素质的途径。

    “先天”，指宇宙发生论以及一切事物是如何产生的规律。“后天”，指事物一旦诞生之后，其成长衰亡的自然规律，我们也称之为“顺”的规律。“后天返先天”，则指生命的回路。用前述力学术语作比喻，“后天”即“顺”的生命方向尤如来力（作用力，属阳），“返”之，则是回力（反作用力，属阴）。即“逆”着生命方向，使生命活力返回如初。中国古人世世代代探索这生命过程返回先天之路，形成“顺则凡，逆则仙”的学说，即顺着后天自然生衰规律者为凡人；能返回到生命之初的身心状态，即返老还童者为仙人。是否确有成仙者，除了传说之外，我们无据可查，然而达到健康长寿和挖掘身心超常潜能的，却确有人在。

    道家哲学的宇宙万物发生论认为：道（即元气和总体规律）生一（即阴阳二气将判未判的太极），一生二（即已判之阴阳二气），二生三（即阴阳二气加上二气交感之气），三生万物。人为万物之一，构成人体基本物质的，中医称之为“精”。那么人的生命回路在于（武术、气功同理）：“炼精化气（即万归三）”、“炼气化神（即三归二）”、“炼神还虚（即二归一）”、“炼虚合道（即一归道）”。

   “道”，是中国哲、医殊途同归之处。因为原则上讲，“合道”（道家）、“悟空”（佛学）、“归无极”（儒家）、“真人”（医家），以及许多其他哲学和宗教流派所突出的“无”，都指同一个意思。

 “无为” – 是最积极的

    不少学者和读者至今指责道家哲学的“无为”学说，认为“无为”是指消极、悲观厌世的哲学。“后天返先天”原理以及前述各论证明，那是天大的误会。首先，“为无为”说明“无为”只要“为”的，就是要经过努力（为），才能够达到道（即无为）的境地；而“无为之道”原是“无不为”的，正如后天返先天的目的不是死而是长生一样。说明这是主张积极探索以至于巧夺天工、实现（或恢复）天人合一的哲学。我们读中国古典哲学要典，不能停留在字面的意义上。武术实践不断地证明，古典哲文必须破译，才能够深入领会其无穷无尽的本意。

武术的升华之路

    人的后天发育给他带来许多违背自然的习性。然而回归之路决不是指回到野蛮状态，而是指自我突破与超越。我们之所以强调武术以哲学为本，同样是因为武术借哲学实现了这样的突破与超越。

    武术起源于自卫与攻击本能，后来为战争服务，它的历史浸透了血腥气。拼死搏斗的实践，世代相传的决以死战的危机感，哲学化的深度、周密与完