还有一件值得提起的事。按太极拳传统的教法，学者众，成者稀，有人十年二十年也不一定能入门。但拳友“小朱子”朱喜霖，跟石明老师前前后后学了三五年，太极内功的一些东西，基本都能掌握了。他应邀给老拳友们讲课，谈及自己学拳的体会时说，石明老师把王宗岳的《太极拳论》悟透了，并根据拳论要求精心设置了一整套训练的方法和步骤。头三年着重让学生们理解和解决的只是拳论的第一句话：“太极者无极而生，动静之机，阴阳之母也。”无论是站无极桩，练探海桩还是转胯圈儿及其他，首先要解决的就是何谓无极？何谓太极？何谓动？何谓静？何谓阴？何谓阳？不搞清楚这些不行，因为这是基础。“小朱子”具体举例说：“太极者无极而生”，望文生义，无极是太极的妈妈，不知道无极，找不到无极的感觉，太极就无从谈起。因此，石老师一开始就强调站无极桩，先在静态中让你找到“无极的状态”和体悟到“无极的感觉”，然后再求什么是太极……一步一步练下去。正因为他设置的方法和步骤与拳论要求相互吻合，所以习练者就比较容易入门和提高。“小朱子”还谈道，他后来跟王培生老师学拳时，大家都认为他领悟得比别人快，而按他自己所说，就是跟石老师学了几年拳，使他对太极内功具备了一定的基础（心知和身知）。他曾打过一个比喻：“就好像王老师在台上表演，石老师给我搭了个梯子，使我能走到台上，在近处观看。王老师的动作、神态等细微处，都看得非常真切，领悟起来，自然也就非同寻常了！”目前“小朱子”在美国教拳已有十余年了。

    其他像老黄、大张、子辰、老范等拳友，他们按石明老师的要求站无极桩，练探海桩、转胯圈儿等，首先在“体”上“开沟挖渠”，打通气道，练得非常认真。原因是，太极拳要求“气遍身躯不少滞”“以意导气，以气运身”“用内气运动拳架”，否则内气不足或没有内气催动姿势运行，既不得养，也将流于人常说的“空架子”“花架子”或“太极操”。所以石老师认为，无论什么时候教拳架都不能“一刀切”，应以各人不同的进展情况为准（石先生教的架式，是在杨式的基础上，看上去既非汪脉老六路，亦非武式，是他根据自己对《拳经》的理解按照神、意、气、劲动分静合、阴阳变化的理念自创的），结果一个个在原有的基础上，都有所突破，取得各自的进展。转眼间石先生离开我们已经15 年了！有一次，我跟曾任《武魂》副主编的常学刚老师谈起与“明师”相关的话题，他讲过几句既通俗又极富哲理意味的话，他说：“不忘当日的‘明师’，与今日自己被后学称为‘明师’，并不矛盾；随着时间的推移，几十年前无知的小学生，通过好学深思，勤奋努力成为现在的‘明师’，是历史发展的必然。”细想起来，现实情况正是如此！“明师”石明先生门下，当年的学生，如黄震寰、张子辰、张国健、范理宝、杨家仓，张永生、肖维佳等先生，现如今不是一个个也都被后学者看成“明师”，并追随其左右，跟他们学习地地道道、货真价实的太极拳吗？！

    除了这些拳友获得的成就之外，笔者自己也有亲身的感受和所得。石明先生曾于1988 年11月23日星期三晚，在北大201室有个专题讲座，题目是“太极拳及其技击的特点”，我翻阅当时的笔记，共讲了什么是太极、什么是太极拳以及太极拳技击的特点三个问题。其中谈到了“太极图的中极线”，这不禁使我回忆起王培生老师生前讲过的一件事：有一次石明来到金奖胡同11号王老师家登门造访，向王老师请教有关太极拳理论方面的一些问题。据王老师讲：那次交谈中，围绕着什么是“太极”的问题，两人谈得很深、很细。王师认为：先哲云，“一阴一阳之谓道”；“阳非道，阴非道，道在阴阳之间”。按常人思维，阳就是阳，阴就是阴，道在阴阳之间，这个“之间”是什么？似乎难以理解。王老师补充说：“这个按常人思维似乎难以理解的‘之间’，既非这，又非那；既是这，又是那，恰恰体现着太极阴阳变化的哲理——对立双方共存于统一体中此消彼长，同生共灭，相互转化的规侓。”为了把问题说透，王老师甚至还跟石明老师详细剖析了太极图。王老师说：“太极图里的‘S’ 线，俗称中极之玄，就是‘阳非道，阴非道，道在阴阳之间’最生动的写照。因为按阳鱼这半边看，这条‘S’线是阳；若按阴鱼那半边看，这条‘S’线是阴。因此这条‘S’线，既是阳，又是阴；既非阳，又非阴。可以说它是亦阴亦阳，非阴非阳。而且阴鱼的小圆眼儿是阳；阳鱼的小圆眼儿是阴。进一步表明，阴中有阳，阳中有阴，无处不是阴阳的对立统一，也就是说，宇宙万事万物无处不太极。认识到这一点很重要，否则就难以体会到盘拳中招招式式神、意、气、劲动分静合、阴阳变化的益处和乐趣！”记得王老师谈起那次与石明先生接触的情况，赞叹石明先生很“鬼”（指非常聪明），石明先生当时听后一拍大腿说：“对！道在阴阳之间。”似有所得。

    石先生在北大的那次讲座中是这样说的：“什么事都有个极限，那极限的一刹那——中极之微，就是太极。好比太极图里的中极线，亦阴亦阳，非阴非阳。具体如：我想出这只手，要出前的那一瞬间（即出与未出的一刹那）；我想拿回那只手，要拿回前的那一瞬间（即拿回与未拿回的一刹那），这两个瞬间，都是太极。”他认为，“打拳就是有无之间、阴阳之间、同生共灭，此消彼长，不断变化的过程”。

    石明先生谈到“迈步如猫形”的含义时说，这绝不是让你迈步时跷着脚趾，脚跟先着地走路，谁家猫这么走啊？“迈步如猫形”和“如履薄冰”主要强调的是要求你把脚下的“作用力”降到最小的限度。如果脚下老蹬着力就没戏了。要在脚下做文章，这就是俗话说的“悟性就在脚下”。他谈到在自己的训练中有两个桩，一个是无极桩，一个是探海桩。一动一静。站无极桩的结果不是脚下有力，而是飘起来了。他在这里又强调说：“飘、走、接、散、虚、空，肩、腰、胯三道气圈儿就是太极拳体用的全部。”所谓飘，就是全身关节肌肉节节松开，僵力拙力完全除掉，脚下没有一点死力，有一种升腾感，轻飘飘的；所谓走，就是“意为向导气随行”，内气能在身体内任意游走。如果不具备“飘”和“走”这两个条件，根本就谈不上用太极拳的方法与人接手。

    他还谈道：“所谓太极劲，就是意动和体动谐和的产物。”他认为，太极拳是一种哲学拳，是研究“自身和谐”和“自身与外界和谐”的人体科学。它有利于开发人的智力，提高人的思辨能力，增强人的素质。作为武术它有健身、防身的作用，但不是用来与人争强斗胜的手段，应该说它是一种极为高尚的、修养身心的大道。

    2015年是石明先生逝世15周年，距2010年先生逝世10周年时，我在《武魂》杂志上写《“明师”石明》转眼又过去了5年，拳上的事情似乎又懂得了一些。翻看旧稿，感觉意犹未尽，遂又从“石明先生的创新探索”着手，写下了一篇《勇者的足迹》，发表在第7 期的《搏击》杂志上。

先是“明师石明”，再是“勇者石明”，