习练汪传杨氏太极拳的七步台阶之一：上下相随，动无一处不动

 上下相随就是由头顶至足心，把身形调直，使意气下沉至腹腔，再松散舒送至四肢，相连起来，上下一体，保持中正安舒，再贯穿到四肢开始运动。运动拳架时两臂在周围的圆圈之内，松软圆活，不用强力。同时两胯轻松，掌握住两腿意气，放松下至足心，轻灵变化，虚实分清。两手心与足心互相配合，上下相随，协调一致。

前进、后退时平送腰胯，身体垂直平行移动，如同船上的桅杆一样。不能低头猫腰，左右摇摆。

不能打“半截拳”，只动上半身，要上下相随。练习时可以把手臂放下，不动手势，只动身形；也可以在行进中暂时停下来，放下手臂，检查身形动得如何，是否符合要求。

习练汪传杨氏太极拳的七步台阶之二：内外相合

内气与外形相结合。在运动拳架时，每个姿势都必须有内气的供给，把内气贯穿到姿势中去。在练拳时必须要以意导气，以气运身。外形运动由内气支配，不能外形动作拽内气的供给。内气是否充实，是否能够供给姿势运动。这个问题要弄清楚，否则就会产生各种毛病，影响身体健康。

只有外形动作，只是抡胳臂、踢腿，不是练太极拳。

内外相合，内气与姿势不要互相等待、互不配合。

内三合（神、意、气相合）、外三合（手与脚合，肩与胯合，肘与膝合），内外相合，做不到这个要求，则一辈子也练不好太极拳。

习练汪传杨氏太极拳的七步台阶之三：内外相合的上下相随

    在运动拳架时要使内气与外形相结合，以意导气，以气运身。内气的运动是无形的、看不见的。内气运用的舒适通畅与否在外形上是一般人看不出来的。如何把内气贯注到姿势中去，这一段练习过程是非常复杂的。它不但要有理论的配合，还需要有名人的指导，才不会产生差错，影响身体健康。内外相合在外形上看来，内气与姿势不要相互等待，互不调合。

    在做到内外相合以后，还要保持第一个要求：上下相随。

习练汪传杨氏太极拳的七步台阶之四：拆架子

    太极拳架是前人把各种应敌之招综合起来编成的套路。不论哪一种套路都不是固定不变的，在练习中，可以根据需要改。但必须遵循理论的要求进行练习，才能练出功夫。

    可以专门练“掤架子”、“捋架子”、“挤架子”，……。即一套架子，每个姿势、动作只练一种劲儿。

    每个姿势都是“桩”。可以单独练一个姿势，也可以把几个姿势组合起来练习。

    养生架和技击架是同一拳架，只是练法要求不同。

习练汪传杨氏太极拳的七步台阶之五：拆手

    练知己之功的拳架时，都是用手做出姿势，指出方向，领出内气的去路，所以姿势练得正确与否，和内气练得舒畅得意与否，均表现在手势上。手必须变换灵活，随机应变，不要有规矩和固定的姿势。手无定像，但有它一定的活动范围，不是乱动。要保证在任何动作中都要按照养生的原理，掌握养和散的道理，而掌握的好坏，全在于手。

    练知彼之功时，手更重要。与对方一接手就要求听、懂、化、问。这些功夫是无形的，叫做“术”。手必须掌握术的功夫，才能做到轻灵变化无穷。把功夫练到手上，这叫“功夫上手”。以后逐渐达到拳谱所说的阶及神明（就是融会贯通的最高阶段）。这样，与对方一接手，就能先觉察到对方的动向，这叫做“懂劲儿”。

习练汪传杨氏太极拳的七步台阶之六：分劲儿

内劲儿和力是两码事（不同的事物）。

    内劲儿即太极劲儿，是神、意、气的化合，不是神、意、气的集中。

    一般理解，所谓劲儿，是把本身的神、意、气集中到一点上，再把这个点运用到某个姿势上去。经过长期的锻炼以后，就会逐渐扩大增长起来，变成一种力。这种力是经过锻炼取得的，是后天之拙力。这种力形式大、动量滞、变换迟、动的去路直，在技击方面用起来，因身形动作大，运动量较强，因此影响内气的波动，易于浮躁。这近于长拳的练法和要求。

    初练太极拳的人觉得太极拳的练法与上面的练法相似，其实不然。如果按照太极拳的理论要求，经过一段时间的锻炼，逐渐把理论与姿势结合起来，就会很明显地感觉出来，上面的练法和要求是与太极拳不同的。练习太极拳的要求，是把本身的神、意、气化合归一，融合在一起，形成一种轻灵圆活之劲儿。这种劲儿是以气、意混之为主。它的本质是气，对它的要求是空、虚、散，而不是集聚的。这就是太极劲儿，又叫做先天劲儿。这种劲儿与姿势的关系，是利用身形手势，给这种劲儿开出去路，指出方向，使它能自然畅通，输出无阻。这种用法只是在应敌时一现用之，切勿在练拳时随意输散，以免致伤身体，影响养生。在运用时不要把它直接贯穿到某个姿势上去，而产生劲端。否则在应敌时遇到强力就会使内气返回本身，致伤身体。

习练汪传杨氏太极拳的七步台阶之七：入化境