感悟内功——学习杨式汪（永泉）脉太极拳有感

华中师范大学体育学院  张振华

    内功就是内练之功。内功修炼由内开始，以内为本。

    内功的主要范畴是精气神（心神意气），通过对精神的调整锻炼，挖掘发挥其无限的潜能来统领带动整个人体系统功能状态的飞跃。用于养生可以祛除疾病，使人精力充沛，气质改善，延年益寿；用于技击可以集中利用人体系统的整体能量，精确敏锐的审时度势，巧妙高效的打击对方的破绽，乃至功夫高时可以先知先觉，纯以意行，举手成刀，化掌为剑，伤人于无形无相之中。

    内功极易又极难。内功是一种即得即有的状态，无论何时何地何种机缘，只要达到“寂然不动，感而遂通”（《周易·系辞》，“恍兮惚兮，其中有物”（《道德经》第二十一章），“无无明，亦无无明尽”（《心经》）的状态，便是极佳的内功修炼；内功更是艰辛的磨炼积累的过程，需要“百折不回之毅力，脱胎换骨之精神”（吴图南），只有长期体悟践行，才能有所成就。

    内功离不开身体，不是空想。内功练习开始大都借助正确的姿势，和顺的的外形要求使精神放松，而身体的感觉以及是否舒适健康也是要时时注意的问题；内功就是要舍弃身体，“及吾无身，何患之有”（《道德经》第十三章）只有舍弃身体，无私无为，才能最大限度的放松精气神，使其畅达自然，恢复人固有的“良知良能”。具体情况不同，要求就有变化，但总的说要按照中华文化“和合”，“整体”的观念来处理形与神的关系，要以内功炼内的本意为宗旨和归宿。

    “无，名天地之始；有，名无万物之母”（《道德经》第一章），“虚而不屈，动而愈出”（《道德经》第五章）。内功走的是炼精化气，炼气化神，炼神还虚以追求本源，锻炼虚空以修身进道的道路。空非真空，无能生有，天下武术莫不能从内功的虚空中生长成熟。陈守孚先生说，内家拳就是用内功来练的拳，而理想的内功不应局限于一家一派，她应该能应用于所有的拳种，滋养所有的武术。“天下武术是一家”，在很大程度上原因在于此吧。

    武术中有内功，生活中也有内功。前者以锻炼精气神使人体系统达到更平衡，更强大，更敏锐的状态水平；后者是人们关注自己的内心世界，无论在什么样的生活环境中都保持和寻求的一种修养，一种胸怀，一种爱心。两种内功相通相辅相成，身体精神好了，人才能更好认识自己，发现自己，更好的生活；而淡泊平和，坦荡凝定的心态对武术内功的修炼起着极为有利的重要作用。一个人可以不练武，却不可能不生活；一个人可能功夫很高，却不可以迷失自我甚至道德败坏。所以生活中的内功是根本。

    内功生长成熟于中华传统文化，既是与其有机相融的组成部分，又是可以管窥其全豹的精彩缩影。我相信，至高至善的内功“秘笈心法”就写在《内经》、《道德经》、《金刚经》乃至《中庸》、《论语》等人人可见的中华传统文化经典之上。循此去悟去炼去做，人人可以成佛成圣，国家社会可以成为“风清俗美，人民安乐”的太平盛世，至于成就武功绝技，又有何难，又何必论？！