自古以来，中华武术首重武德，过去各门各派俱有门规戒条，约束门人弟子。如：须尊师重道，孝悌为先，不得恃强凌弱，不能妄传匪人等等。仔细看来，这些都没有脱离中华传统文化的土壤，尤其是儒家文化的熏陶。如今时代发展，社会进步，许多提法已经渐渐淡化，但道德规范是铭刻在人心深处的。习武之人往往更加重视这些传统，尊重这些传统。重德，守德，是一个习武人的本分。

汪永泉一生为人正直、仁厚诚朴、安贫乐道、淡泊名利，堪称德艺双馨。他功夫虽高，却为人谦逊，从不自傲。对其他门派拳法只说特点，不论长短。晚年总结自己一生所习所悟的拳法，将之奉献社会，遗著《杨式太极拳述真》在武术界享有极大声誉，至今对太极拳习练者仍有着重要的指导意义。

在授拳过程中，汪公极为重视“德”的问题，不单对自己严格要求，对弟子、学生也有很多教诲，形成了杨式太极拳汪传一脉重德的传统。

汪公先生自1926年起在京传授杨式太极拳，其功力为众人所叹服。他的拳法经过数十年的发展，已经有了自己的风格，曾有人建议他改为汪式太极拳，遭到他的拒绝。他说，这是老杨家的东西。

汪脉的传统中，讲究“师访徒三年，徒访师三年”。三年是一个概说，是强调在教拳、学拳的过程中相互考察，其中主要是指人品。经过长时间的磨合、相互认可，才有可能成为师徒。这里讲求的是慎重，徒弟是继承老师传承的，不是儿戏。不能随随便便拜个师，然后就到外面说，我是某某名师弟子。如此只为求个名声上好听，或是以名求利，对太极拳的发展有损无益，只能使这一文化瑰宝沦为名利的工具。

汪公对来访者向来都是以礼相待，对试手者点到为止、不予难堪。对学生循循善诱，倾尽所有。演示发劲时总是将被发之人拉回，不使摔倒受伤。细节之中可观其仁、见其义。他在教学中把武德放在首位，经常教导学生，练拳之人要去掉火气，去掉傲气，去掉好斗之心。揉手不是争胜负，揉手是检验对拳的理解是不是正确，发现、校正练拳中出现的问题，要有正确的方法和态度，才能进步。好勇斗狠不是正确的习拳态度，心性偏了，拳就会走入偏差。

如今社会上对传统文化愈加重视，杨式太极拳汪脉也处在蓬勃发展的阶段，爱好者越来越多，希望汪脉传人能够守护住“以德为本”的传统，将其发扬光大。

《心法探秘》一书是陈田良多年来在习拳、教拳过程中的心得体会，如果能给初学者提供一些帮助，对练拳人有一定的借鉴作用，则善莫大焉。

汪仲明

汪永泉大师之子

杨式太极拳第五代传人

北京市武协永泉太极拳研究会名誉会长 2014年3月